"Лик Черной Пальмиры"

[tin]

mne chp ne ponrawilsa iniqiaqia gorodow glupo plus piwo piwo piwo piwoitd

[Dreamer]

Люди киньте мне на мыло ЛЧП! Плыззз!!!
dreamer_dr_@mail.ru

[Славик]

[White Falcon]

Ну видимо я склоняюсь к свету, если считаю ЛЧП полнейшим отстоем, позорящим серию, а СД - лучшей и самой умной книгой серии.

[na_Ариант]

Вай вай вай... он даже в серию не входит

[na_Ариант]

че то я не врубаюсь.... Недостойна внимания как порочащая дело Света 17% [ 9 ] ... и в каком же месте там Свет "опускают"?

[Hlystya]

Вообще если читать ЛЧП перед СД, то идет на ура ))) Немного расслабляет после ДД... (Для меня ДД тяжело пошла... Алиску жалко"..

[White Falcon]

[Рашес]

народ это полный ОТСТОЙ а не книга(единственное что украшает-вселенная дозоров)
ТЕМНЫХ описывают как светлых , СВЕТЛЫХ как темных....
Хоть я за темных... но Я и мои братья(да что уж все люди) ЭГОИСТЫ...от природы
вот и все....

[na_Ариант]

вот в таких постах лучше всего ставить "ИМХО"(если не знаешь что это- посмотри в англо-русском словаре) а то Васильев или любители его творчества тебя отловят и ненаруком ты будешь стучаться головой по их ботинкам

я Темный и не считаю что

[V@lery]

Люди, знаете в чём уникальность "Дозоров"? В то, что Свет и Тьма в них не Добро и Зло, а Мир и Свобода! Просекаете разницу? Ведь никто не говорил (кроме НД), что тёмные плохие, а светлые хорошие. Тёмные, кстати, наоборот думают.
_________________
Свет - Порядок, Тьма - Свобода

[XAM]

А мне идея с городами понравилась.

И вообще чтобы народ не парился напешу кто есть Гесер и Завулон.
Гесер, Гэсэр
Гесер, Гэсэр, персонаж тибетских мифов (Геcap, Kecap) и мифов монгольских народов, включая бурят (Абай Гесер хубун), а также ряда тюркских (салары, жёлтые уйгуры, тувинцы, алтайцы) и тибето-бирманских народностей. Г.- герой эпических сказаний и поэм, объект развитого религиозно-мифологического культа. Первоначальное ядро сказания, по-видимому, сложилось в северо-восточном Тибете. Согласно сказаниям о Г., в государство Лин, которое не имело правителя, был послан один из трёх сыновей небесного владыки. Он возрождается в Лине в семье одного из князей безобразным, сопливым ребёнком по имени Джору. Его преследует дядя по отцу Тхотун (монг. и калм. Цотон, Чотон, бурят. Сотой, Хара Зутан). В детстве мальчик проявляет чудесные способности, уничтожает различных демонов, одерживает победу в конном состязании за обладание красавицей Другмо (Рогмо-гоа, Урмай-гохон), троном и сокровищами Лина. Затем он получает с неба чудесного скакуна, обретает свой истинный величественный облик и имя Гесер. Г. побеждает демона севера, людоеда Лубсана с помощью супруги демона Мезы Бумджид (монг. Тумен Джаргалан, по некоторым версиям, в т. ч. монг., она - бывшая жена Г., похищенная демоном). Меза Бумджид подносит герою «напиток забвения», испив который, он остаётся на севере.

В Лине Тхотун, напрасно домогавшийся Другмо, совершает предательство, в результате на Лин нападают из соседнего государства хоры (монг. шарай-голы, бурят, шараблинские ханы), захватывают Другмо, и она становится женой одного из хорских правителей - Гуркара (монг. Цаган Герту хан, "белоюртый хан"). Сбросив наваждение благодаря небесному вмешательству, Г. спешит на родину. В облике скверного мальчишки (монг. Ольджибай) он проникает к хорам, колдовским способом убивает Гуркара и, подчинив себе его государство, вместе с Другмо возвращается в Лин. Согласно ряду сюжетов, Г. отправляется в Китай, где с помощью чудесных средств добывает себе принцессу, вызволяет свою земную мать из ада; уничтожает демонических правителей соседних стран (на севере, юге, востоке и западе), подчиняя их подданных своей власти. В монгольских сказаниях Г. оживляет богатырей, павших в войне с шарайголами.

Древнейшее ядро образа Г.- ниспосланный небом культурный герой, очищающий землю от чудовищ (ср. индийского Раму). В устной монгольской традиции (и в бурятской версии эпоса) за Г. утвердилась репутация истребителя демонов и чудовищ (мангусов). Как правитель-избранник и даже первый человек, спустившийся с неба, Г. восходит к добуддийской, бонской традиции. В ряде вариантов эпоса земной отец Г.- горный дух. Учитывая связь с божеством священной горы, а также с мировой горой, Г. воспринимается как правитель «центра», противопоставленный правителям окраин, борьба с которыми по существу адекватна цивилизаторской деятельности культурного героя. Иногда сам Г.- властитель одной из четырёх стран света - севера. Но, по-видимому, наиболее древняя локализация Г.- Крои (возможно, от Рум - иранское наименование Византии). Под влиянием индийской и буддийской мифологий отцом Г оказывается Брахма или - в ладакской (западнотибетской) версии и во всех монгольских - Индра (монг. Хормуста; у западных бурят его место иногда занимает шаманское божество Эсеге Малан-тенгри). По сходству функций либо внешнему облику воплощения Г. (или его чудесного скакуна) близки ряду персонажей ламаистского пантеона; как божество войны Г. (тиб. Далха, монг. Дайсунтенгри или Дайчин-тенгри) иногда отождествляется с Джамсараном. Более поздним (с кон. 18 в.) является отождествление Г. с богом войны в китайской мифологии - Гуань-ди.

В культовой практике Г. как универсальное охранительное божество (подобно большинству шаманских божеств) выступает как покровитель воинов, защитник стад, победитель демонов, податель счастливой судьбы (в т. ч. охотничьей удачи). В шаманских призываниях Г. иногда именуется бурханом или тенгри, его называют сыном неба, обитающим поверх высокой белой горной вершины в доме из облаков и туманов. В отличие от Тибета, где обожествлены также многие соратники и противники Г., у монгольских народов объектом культового поклонения является только Г.

Ю. Неклюдов.



Источники:

Мифологический словарь/Гл.ред. Е.М. Мелетинский - М.:'Советская энциклопедия', 1990 г.- 672 с.


Завулон
Завулон, в ветхозаветном предании один из двенадцати сыновей Иакова, последний из шести сыновей, рождённый Лией (Быт. 30, 20); родоначальник-эпоним одного из "колен Израилевых". В песне Деворы, относящейся к древнейшим частям Ветхого завета, говорится, что пришли «от Завулона владеющие тростию писца», что «Завулон - народ, обрекший душу свою на смерть» (Суд. 5, 14 и 1. В современных исследованиях высказывается предположение, согласно которому объединение 3. и Иссахара (их в легенде Лия родила, купив право на ночь с Иаковом у Рахили за мандрагоровые плоды) отражало реальное расселение соответствующих племенных групп.

В. И.



Источники:

Мифологический словарь/Гл.ред. Е.М. Мелетинский - М.:'Советская энциклопедия', 1990 г.- 672 с.

[smug]

А я вот тоже думал что переехать в Европу и найти работу очень сложно, а всё оказалось намного проще. http://www.cernis.cz

[светлоруска]

Мне не понравилось, появилось ощущение, что автор явно симпатизирует тёмным: наблюдатель от светлых там вообще отморозок, Гесер как будто сомневается в своей адекватности, да и в целом как-то ... нереально (если принимать книги Лукьяненко за "реально").

[na_Viktorija]

очччень хорошая книга,а идея с городами--ето вообще невероятно!!!

_________________
в каждом из нас есть звериное начало...